Represión franquista en Valladolid

Represión contra la familia Juárez Ortega

Orosia Castán — 2017-01-25T12:20:32Z

La familia Juárez Ortega se instaló en Tudela de Duero en el año 1917. Habían vivido en localidades muy cercanas, como Aldeamayor o La Parrilla, donde el padre, Bonifacio Juárez García, trabajaba como jornalero del campo, dedicándose sobre todo a las piñas, ya que en esta zona abundan los pinares.

En el año 1920, la familia, que vivía en la Ronda de San Esteban, perdió al cabeza de familia. Quedaba su viuda, Paulina Ortega Sastre, y sus cinco hijos de entre 17 y 5 años:
Raimundo, Carlos, Crescencio, Carmen y Julián Juárez Ortega. Poco más tarde fallecería también el segundo hijo, Carlos, muy joven todavía.

Los Juárez, que eran conocidos con el sobrenombre de “Perreros”, trabajaron duramente para salir adelante. Paulina era una mujer de gran determinación y de ideas socialistas, y todos sus hijos heredaron sus ideas y sus cualidades.

En octubre de 1934 se convocó una huelga general y en Tudela se celebraron varias reuniones en la Casa del Pueblo en las que se decidió seguirla. La huelga duró poco, y en su transcurso no se produjeron daños ni violencias; pero el gobierno de la CEDA, decidido a cortar de raíz cualquier protesta obrera, ordenó la detención masiva de los huelguistas, la clausura de los centros obreros y la suspensión de las organizaciones políticas. En Tudela fueron muchos los detenidos, y entre ellos se encontraba Raimundo Juárez Ortega, el mayor de los hermanos, que a sus treinta años todavía vivía en la casa familiar, puesto que estaba soltero; era electricista y trabajaba en la central eléctrica conocida como El Habanero. En el juicio fue acusado de cortar los hilos telefónicos en plena calle Mayor con la ayuda de Daniel García Sancha, un viejo socialista tudelano que pocos meses más tarde moriría en la cárcel de Valladolid mientras cumplía condena por estos hechos.
Las penas que recayeron sobre los condenados fueron en general muy leves, ya que ni se produjeron hechos graves, ni se pudo demostrar la culpabilidad de los acusados. Raimundo, como la mayor parte de los detenidos, fue condenado a la pena de seis meses de cárcel que cumpliría en la prisión de Valladolid.

En julio de 1936, la Guardia de Asalto, junto con guardias civiles del puesto de Tudela y paisanos armados, entraron en Tudela, detuvieron a la corporación municipal y se apoderaron del ayuntamiento. Raimundo, que ya había pasado por el trance de la prisión, optó por salir del pueblo y consiguió llegar a Madrid, alistándose en el Ejército de la República. Se sabe que estuvo en el País Vasco y que al acabar la guerra se encontraba en Madrid, donde fue asesinado a tiros en plena calle cuando salía de una barbería tras la caída de la ciudad en manos de los franquistas.

Crescencio Juárez Ortega, el hermano siguiente, tenía 27 años y era soltero y molinero. Era un hombre de gran criterio e inteligencia; un socialista leal, hombre de confianza del alcalde Pablo Arranz a quien acompañó hasta el final, hasta el mismo paredón de fusilamiento. El domingo 19 de julio se presentó en el ayuntamiento al escuchar ruidos de camiones y disparos por las calles del pueblo y fue detenido junto con la corporación legal y otros vecinos relevantes. Todo el grupo estuvo detenido en Las Cocheras de Valladolid, desde donde los presos tudelanos fueron a la Cárcel Nueva para el juicio.
Crescencio fue condenado a muerte en el Consejo de Guerra. Lo trasladaron a la Cárcel Nueva y lo fusilaron en la madrugada del 2 de marzo de 1937 en las cascajeras de San Isidro (Valladolid) junto con el alcalde y otros convecinos.
Crescencio estaba comprometido con Petra Nieto, prima de los hermanos Palacín, que serían asesinados por los facciosos.

En Valladolid enterraban a los fusilados en una fosa común a no ser que los familiares pudieran llevar al lugar de la ejecución un féretro, lo que no era frecuente. Pero Petra se empeñó en recoger el cuerpo de Crescencio. Era una mujer fuerte, y en aquellas circunstancias se atrevió a ir a Valladolid, donde consiguió comprar una caja hecha a base de cajas de fruta. En aquellos momentos, mucha gente sin escrúpulos aprovechaba las circunstancias para enriquecerse robando y estafando a los demás.
De los 15 fusilados ese día, sólo Crescencio y el médico Darío de Castro se libraron de la fosa común. Ambos fueron enterrados en el Cuadro 62 del cementerio municipal del Carmen de Valladolid. El penoso trámite llevado a cabo por sus familias permitió mantener localizados sus cuerpos, de manera que años más tarde pudieron ser trasladados al cementerio de Tudela.
Petra logró sortear todos los problemas que se le plantearon. En cuanto pudo, emigró a Cuba, donde tenía unos parientes, y jamás volvió a su pueblo, Tudela de Duero.

En casa de los Juárez quedaban la madre, Paulina, y su hija Carmen, de 23 años, ambas devastadas por el fusilamiento de Crescencio, la falta de noticias del mayor, Raimundo, y la detención del menor, Julián, que también había sido detenido y condenado 30 años de cárcel. A sus 21 años, Julián fue juzgado en el mismo Consejo de Guerra que su hermano Crescencio, al que tuvo que despedir la noche anterior a su fusilamiento. .

Carmen y su madre acabaron detenidas en los calabozos municipales junto con otras mujeres tudelanas. Todas ellas tenían a sus maridos, padres o hermanos detenidos; todas ellas habían intentado ayudarlos, buscando la intercesión del cura Saravia y del anterior alcalde, a los que imploraron que respondiesen por los detenidos, sin conseguir nada. Por estas molestas gestiones y por sus protestas, fueron convocadas al ayuntamiento donde las raparon la cabeza en dos y hasta en tres ocasiones y sufrieron además otros malos tratos. En una de las ocasiones les administraron ricino y a continuación las obligaron a desfilar por la plaza repleta de vecinos, que las insultaron y las vejaron. Testigos de aquellos hechos, que entonces eran solo niños, recuerdan a fecha de hoy la escena entre lágrimas.

Por fin, Carmen fue trasladada a la Cárcel Vieja de Valladolid junto con un grupo numeroso de hombres y mujeres, mientras que su madre era liberada. Los presos fueron trasladados en un autobús que salió de la Plazuela. Había bastante gente mirando, muchos de ellos familiares de los detenidos, asustados por no saber el destino que iban a tener los detenidos. Carmen y las otras mujeres tenían motivos para el optimismo: los fascistas del pueblo estaban actuando de forma salvaje e inhumana; habían asesinado a Felisa Sobas, una chica casi adolescente, tras violarla; habían “paseado” a dos ancianas por el hecho de ser madres de dirigentes socialistas, y durante su estancia en los calabozos todas las mujeres habían sufrido agresiones y amenazas de males mayores. El traslado a Valladolid las tranquilizaba porque las alejaba de aquellos criminales.

Durante el cautiverio de Carmen, su madre fue a visitarla todas las semanas. La acompañaban otras mujeres, familiares de detenidas, que llevaban a las presas ropa limpia, comida y objetos de aseo. Carmen ingresó en la prisión de Valladolid rapada, y todavía sufriría algún corte de pelo más. Estuvo detenida sin juicio ni acusación casi dos años.

Paulina por su parte, quedó coja cuando salía de una de las visitas a la cárcel y fue empujada por un guardia de forma violenta, de tal forma que cayó al suelo y se produjo una lesión de la que ya no se recuperaría.

El resultado final es demoledor: TODOS los miembros de la familia Juárez Ortega fueron víctimas de la represión franquista en diversos grados. El saldo, dos hijos muertos, el hijo menor condenado a 30 años, la única hija detenida y tanto ella como su madre, rapadas y maltratadas.

Quizá lo peor de todo es saber que, siendo como fue una de las familias más represaliadas del pueblo de Tudela de Duero, el caso de los Juárez Ortega no es una excepción. La represión acabó con muchas familias, asesinando a los hijos, hermanos, madres y padres; y siendo, como eran, víctimas civiles inocentes e indefensas, el crimen cometido sigue impune, amparado tras el silencio y la complicidad que el actual sistema construyó y que se mantiene con éxito hasta el día de hoy.

Represión franquista sobre la familia Palacín

Orosia Castán — 2015-02-19T18:32:52Z

Víctimas en la familia Palacín de Tudela de Duero

Guillermo González Ramos, fusilado.
Teófilo Palacín González, asesinado.
Heliodoro Palacín González, paseado.
Policarpo Herguedas Escudero, asesinado.
Eustaquio Cabezas, desaparecido.

Familia Palacín González, Tudela de Duero

En 1936, estaba compuesta por Gregoria González Ramos, viuda desde muy joven de Vicente Palacín, con el que tenía cinco hijos:

Teófilo, el mayor, tenía 14 años cuando murió su padre.
Alianza
Felisa
Emiliano
Heliodoro

La familia vivía en la calle Salegar, en una casa dividida en dos. En una parte vivían ellos, y en la otra Teodomiro Nieto con su mujer Dolores González Ramos “la Tabana”, hermana de Gregoria, y su hija Petra Nieto González. En esta casa sigue estando el domicilio familiar. Teófilo estaba casado y vivía en la calle Valladolid, 69 (casa de “Los Pitillos”).

Gregoria González vio morir a sus dos hijos, a su hermano, a su futuro yerno y al hermano de su nuera.

Guillermo González Ramos

Hermano de Gregoria, tío carnal de los Palacín. Presidente de la Casa del Pueblo de Tudela y concejal. Nacido en Tudela, 43 años; hijo de Antonio y Luciana. Casado con Cruz, quedó viudo a principios de 1936. Tenía dos hijos menores: Petra y Antonio.
Su domicilio familiar estaba en Valladolid, en la plaza San Felipe Neri. Era vendedor ambulante, y solía estar en la plaza Mayor de Valladolid con su máquina de asar castañas, patatas y boniatos, con lo que se ganaba la vida. Le faltaba una pierna y llevaba una de madera. Fue juzgado con todo el grupo de Tudela y condenado a muerte. Fusilado en Valladolid el dos de marzo de 1937.

Teófilo Palacín

Nacido en Tudela el 27/10/1901, hijo de Gregoria y Vicente; hortelano, concejal socialista. Casado con Luisa Herguedas Pérez “Pelagallos”, hija de de Simón y Marcela, nacida en Renedo de Esgueva, en el año 1903; familia “Fogues”, hermana de “Vinaderas” y de Policarpo, asesinado.

En julio de 1936, el matrimonio tenía tres niños, y Luisa estaba embarazada de dos meses .

Flora, de 8 años
Rosa, 6 años
Margarita, que había fallecido a los dos años
Vicente, de dos años

En febrero de 1937 nació Teófilo, al que su padre no llegó a conocer.

Teófilo fue detenido en octubre de 1934 como consecuencia de la Huelga General convocada en esa fecha. Estuvo detenido en las Cocheras (Valladolid) junto con un gran grupo de vecinos de Tudela, entre los que se encontraba el alcalde Pablo Arranz y gran parte de la Corporación. En febrero de 1936, al salir vencedor el Frente Popular en las elecciones, fue liberado y lo repusieron en su cargo municipal.
Teófilo era socialista. Era un hombre culto y leído, asiduo de la Casa del Pueblo, entusiasta de la naturaleza; todas sus hijas llevaban nombres de flor. Él trabajaba como hortelano y tenía fama de ser el mejor. Estaba empleado en la Finca Casasola, situada en las afueras de Renedo de Esgueva, a donde se desplazaba a diario.
En julio de 1936, al conocer el levantamiento, Teófilo pensó que todo se acabaría rápidamente, como lo pensó la mayoría de la gente. Decidió ir a trabajar y quedarse en la finca un par de días en lugar de regresar a su casa, dando tiempo a que todo pasase.

Vecinos de Renedo que lo conocían lo fueron a buscar y lo tirotearon en la misma tierra que estaba trabajando el día 24 de julio. Allí quedó agonizante. La propietaria de la finca, alertada por los disparos, acudió y se lo encontró allí caído. Estaba vivo y la mujer quiso llevarlo al hospital. Los asesinos se fueron y ella llamó a la guardia civil de Renedo, que acudió de inmediato, pero en lugar de auxiliarlo, lo remataron allí mismo.

El día 25 por la mañana, unos vecinos de Renedo se presentaron en la casa de los Palacín y les dieron la noticia. De inmediato salieron para allá su hermano Heliodoro y su cuñado Policarpo Herguedas (los dos serían asesinados a los pocos días), quienes pudieron ver su cadáver. Tedomiro Nieto, tío de Teófilo, fue con otros hombres a Casasola para trasladar el cuerpo a Tudela, pero la guardia civil se lo impidió. No saben con certeza dónde lo enterraron; según la dueña de la finca, en el cementerio de Renedo. La familia siempre ha pensado que lo enterraron en el camino, en el lugar donde lo mataron, y que sigue allí. Se trata de un camino que unía la casa de la finca con la carretera, precisamente donde estaban las huertas.

La hipótesis más probable es que fuera enterrado en el cementerio de Renedo. La finca Casablanca era importante y sus dueños tenían peso en la zona. Nadie querría tener enterrado un cuerpo en su finca, y menos todavía, el cuerpo de un asesinado. El testimonio de la dueña tiene credibilidad.

La familia quedó destrozada y sin medios económicos. Gregoria dio a luz a un niño en el mes de febrero. Le pusieron el nombre de Teófilo. A pesar de todo lo que estaba ocurriendo, sacó adelante a todos sus hijos trabajando en el campo y en todo lo que salía. Sus hijos tuvieron que dejar la escuela para trabajar. La ilusión máxima de su padre había sido la cultura. Había enseñado a leer a sus hijos en casa siendo muy pequeños, y a sus compañeros en la Casa del Pueblo; pero fue imposible que sus hijos estudiaran, pues lo que había era hambre. Desde el asesinato del padre, la vida cambió y el futuro desapareció. Flora y sus hermanos han dedicado su vida al trabajo en el campo. Han hecho de todo: plantar, escardar, la patata, la huerta… hasta el día de su jubilación.

Heliodoro Palacín González

Nacido en Tudela el 03/07/1915, hijo de Gregoria y Vicente, acababa de cumplir 21 años (la mayoría de edad) cuando lo asesinaron. Era jornalero, estaba soltero y vivía con su madre y sus hermanos en la casa familiar de la calle Salegar.
Según los testimonios familiares, pertenecía a la CNT.

El domingo 25 de julio, Heliodoro acudió a Renedo de Esgueva para reconocer el cadáver de su hermano mayor, tiroteado por los sublevados. Este hecho, unido a todo lo que estaba sucediendo en Tudela (detenciones, palizas…), lo decidió a ocultarse en el campo junto con un grupo de hombres tudelanos, entre los que se encontraba Eutiquio Sánchez Mambrilla, Julio Martín, Víctor Carracedo “Moquitín”, Salvador Arpa, Anselmo Rivera y alguno más. El grupo se dirigió campo través hacia La Cistérniga, y se refugió en la propiedad del hermano del guarda del canal.

La guardia civil iba tras ellos; alguien los ayudó y les hizo llegar comida, pues la guardia civil encontró mondas de fruta y de embutidos y algunas hortelanas fueron interrogadas.

El día 2 de agosto, los evadidos escucharon cohetes y pensaron que la sublevación había terminado. Regresaron a Tudela y se encontraron con que, lejos de haberse acabado la sublevación, las cosas estaban muy mal, por lo que se refugiaron en sus casas. Esa misma noche, alguien denunció a Carracedo, que era menor de edad (acusan de esta delación al pastor Leto, vecino), que fue sorprendido en su casa e “interrogado” de tal manera que delató a sus compañeros. Su madre, María, se presentó en el ayuntamiento intentando interceder por su hijo, y la arrojaron por las escaleras. Previamente había visto en las dependencias municipales a Felisa Sobas ensangrentada y desarreglada, que le dijo entre sollozos: “¡Mire… Mire lo que me han hecho…!”

(Felisa sería asesinada al mismo tiempo que su hijo, en la madrugada del 2 de agosto)

Lo cierto es que la guardia civil tenía mucho interés en conocer todos los detalles de aquella fuga, porque pensaban que los participantes habían escondido armas en algún lugar en el campo. Esto era una obsesión continua de los alzados, que temían una reacción por parte del pueblo.
Julio Martín “Portillano”, había regresado a su casa antes que los demás. Echaba en falta a sus hijos, y pensaba que la sublevación se acabaría rápidamente en cuanto intervinieran las fuerzas de orden.
Cuando se supo que estaba en el pueblo, fue citado en el ayuntamiento, donde lo interrogaron acerca de la fuga, de la gente que la componía y de el lugar donde se habían ocultado. No lo maltrataron, ni lo retuvieron. Se marchó a su casa, de la que lo sacarían unos días después, matándolo en el campo.

Tras el interrogatorio a Carracedo y las declaraciones de Martín, un grupo de hombres armados se presentó en el domicilio de los Palacín. Todos ellos fueron reconocidos por la familia, puesto que eran vecinos de Tudela. Tenían un camión aparcado en la puerta. Obligaron a subir a Gregoria, la madre, y al hermano menor, Emiliano. En la casa estaban los hijos del asesinado Teófilo. Flora, de ocho años, fue testigo. Era la una de la madrugada del día 2 de agosto de 1936.

Heliodoro había estado unas noches durmiendo en el fondo del patio de la casa, en la zona de las cuadras. Aquella era la primera noche en la que dormía dentro. Al escuchar ruidos y golpes, salió a la escalera. De inmediato, aquellos hombres se echaron sobre él y comenzaron a pegarle. Flora fue agarrada por el pelo y arrojada contra el suelo, de donde ya no pudo levantarse. Pudo ver todo el episodio de malos tratos. Sangrando y en pijama, Heliodoro fue arrastrado a la calle, y arrojado al camión.

Esa noche fueron asesinadas Josefa Torrecilla, de 63 años; Felisa Sobas, de 21, Heliodoro Palacín, Víctor Carracedo, uno de los Sánchez Mambrilla y quizá alguno más en los pinares cercanos a Boecillo. El día anterior había caído Toledo.

Policarpo Herguedas Pérez

Cuñado de Teófilo Palacín (hermano de Luisa Herguedas)
Policarpo Herguedas Pérez, nacido en Tudela el 26/01/1913, hijo de Simón y Marcela, familia conocida como “Los Fogues”; hermano de “Vinaderas” y de Luisa, la esposa de Teófilo Palacín, y por tanto, tío carnal de los hermanos Palacín Herguedas.

Había reconocido el cadáver de su cuñado Teófilo; después, el asesinato de Heliodoro, y tenía miedo. Su madre, al ver lo que estaba ocurriendo, lo tenía escondido en su casa de Tudela, en la calle Minerva nº 39 (antes Pablo Iglesias) y no permitía que saliera a la calle.

Pocos días después del asesinato de Heliodoro, se presentaron unos falangistas en su casa, lo hicieron salir a la sala, y al pie de la escalera le dieron una paliza, diciéndole que lo había denunciado “Moquitín”, (Víctor Carracedo, asesinado junto con Heliodoro).
Su familia le convenció para que se alistase en el ejército, con lo que pensaban que se pondría a salvo.
Iba con otro chico de su edad, proveniente del caserío de Fuentes. En las calles de Valladolid ambos fueron detenidos por un grupo de falangistas de Tudela de Duero, que quizá los estaban siguiendo, que los trasladaron en un coche hasta el Puente Mayor y los arrojaron al río Pisuerga tras apalearlos con las culatas de sus fusiles. Policarpo desapareció en las aguas. Quizá estaba inconsciente. El chico que iba con él logró salir con vida y se dirigió a su casa y contó lo sucedido. Una mujer llamada Sara fue la que informó a la familia de lo ocurrido con Policarpo. El otro joven se incorporó al ejército y desapareció en el frente.

Policarpo estaba comprometido con Baltasara Veganzones Martín, sobrina de Ricardo Veganzones, también asesinado.

Eustaquio Cabezas García

Novio de Felisa Palacín González era natural de Renedo de Esgueva, aunque vivía y trabajaba en Tudela, donde tenía una barbería en la calle Mayor, en un edificio que ya no existe, al lado de la casa de las verjas. No hay más detalles del asesinato de Eustaquio. Felisa Palacín nunca se casó.

Total víctimas

Guillermo González Ramos, fusilado.
Teófilo Palacín González, asesinado.
Heliodoro Palacín González, paseado.
Policarpo Herguedas Escudero, asesinado.
Eustaquio Cabezas, desaparecido.

Aniquilación de la familia Palomo Gallego

Orosia Castán — 2015-01-28T16:38:19Z

Los golpistas, tras asesinar al padre, a los tíos y al abuelo de la niña, obligaron a la madre a bautizarla y la despojaron de su nombre, Libertad, imponiéndole el de María Soledad.

Esta familia, conocida en Tudela de Duero con el sobrenombre de “Calores” vivía en la avenida de Valladolid nº 18, en una casa que permanece tal y como estaba, muy cerca de la casa familiar de los de Diego.

La familia se componía de los padres, Elías y Felipa, y de sus cuatro hijos: Cipriano, Aquilino, María y Felipa, que era menor en 1936.

El cabeza de familia, Elías Palomo González, había nacido en Fuentes y era empleado municipal, posiblemente sereno (los serenos iban armados, haciendo funciones de policía). Su mujer, Felipa Gallego, ejercía como partera en el pueblo.
Su hija mayor, María Palomo Gallego, estaba casada con Aureliano Aguado Redondo, que fue paseado. La pareja vivía en casa de los padres de ella y tenían una niña de cuatro meses, a la que pusieron el nombre de Libertad, aunque tras la sublevación los rebeldes la despojarían de su nombre.

Elías fue detenido el día 19 de julio de 1936 en las dependencias del ayuntamiento, a donde la mayor parte de los miembros de la corporación había acudido al escuchar el alboroto formado por un grupo de falangistas y guardias civiles que estaban tomando el pueblo por la fuerza. El alcalde, los concejales y otras autoridades, entre ellas Elías, fueron trasladados a Valladolid, donde serían juzgados y fusilados el dos de marzo de 1937 tras acusarlos de “rebelión militar”.

Pocos días más tarde, fueron detenidos sus dos hijos varones, Aquilino y Cipriano, y también su yerno, Aureliano Aguado. Los autores fueron grupos de falangistas que actuaban por la zona, junto con guardias civiles del puesto de Tudela. Los tres hombres desaparecieron, aunque más tarde se supo por un pastor que uno de ellos había sido asesinado en una cuneta de la carretera de Soria, muy cerca de lo que hoy es La Maña, junto con un vecino de Villabáñez. Los asesinos, según testimonio de vecinos de Traspinedo, que fueron trasladados a la zona para enterrarlos, obligaron a las víctimas a cavar su propia fosa. En los años 70, familiares de la víctima de Villabáñez exhumaron ambos cuerpos y los enterraron en el cementerio de la localidad.

Nada se sabe de los otros dos jóvenes. De esta forma, todos los varones de la familia fueron asesinados. Los hijos de Elías eran:

Aquilino Palomo Gallego, nacido en Tudela de Duero el 04/01/1906, soltero, jornalero.

Cipriano Palomo Gallego, nacido en Tudela el 16/09/1910; es decir, tenía 26 años cuando es asesinado. Era soltero y jornalero.

El cuñado de los anteriores era

Aureliano Aguado, nacido en Quintanilla de Abajo en 1911, hijo de Pablo y Eusebia, naturales de Villavaquerín y Quintanilla respectivamente.
Era jornalero y se había afincado en Tudela en el año 1934. Estaba casado con María Palomo Gallego y tenían una niña nacida el 14 de marzo del 36, a quien llamaron Libertad. Esta niña no estaba bautizada por decisión de sus padres.

Los golpistas, tras asesinar al padre, a los tíos y al abuelo de la niña, obligaron a la madre a bautizarla y la despojaron de su nombre, imponiéndole el de María Soledad y tachando el nombre auténtico en el Registro Civil. (documento 1)
Esta niña fue conocida en Tudela como Sole “la Paloma”.

En el certificado de defunción de Elías (el único de los cuatro, ya que las otras tres víctimas son “desaparecidas” y para nada consta su fallecimiento), consta que “tiene dos hijas, María y Felipa, ésta última menor de edad”, y oculta la existencia de sus dos hijos, a los que ya habían asesinado y hecho desaparecer (documento 2)

Represión contra las familias republicanas

Orosia Castán — 2014-12-09T11:27:55Z

Heraclio Conde Verdejo fue fusilado junto con su hijo Isaac el día 21 de Septiembre de 1936. El otro hijo, Tomás, moriría dos días después. Madre e hija fueron a despedirse de ellos. La niña nunca pudo olvidar la escena

Víctimas

Heraclio Conde Verdejo (padre), fusilado
Tomás Conde Conde (hijo), fusilado
Isaac Conde Conde (hijo), fusilado
Eloy Conde Conde (hijo), condenado a 30 años de cárcel
Eugenia García, esposa de Eloy, encarcelada sin juicio

La familia se completaba con la esposa, Abilia Conde, y la hija menor, Laurentina, de ocho años de edad, a quien todos llamaban Tina y que fue testigo de los hechos. Había también dos hermanas mayores que vivían en Madrid y al quedar aisladas, no conocieron lo sucedido a su familia hasta el final de la guerra.

Heraclio Conde era un socialista de fuertes convicciones morales; trabajador y honrado, transmitió sus valores a todos sus hijos. El mayor era Eloy, un joven brillante y preparado que trabajaba para el consistorio de Antonio García de Quintana y que fue el único hijo varón que salvó la vida, aunque fue juzgado y condenado a cadena perpetua.

El matrimonio y los tres hijos menores vivían en la calle Renedo de la capital. Heraclio era el gerente de la Fábrica de Cervezas Cruz Blanca, situada muy cerca de su vivienda. Estaba afiliado al Sindicato de Oficios Varios, del que con toda probabilidad fue el promotor, y tenía el carnet de afiliado número 1.

En el domicilio familiar vivían sus hijos: Tomás, de 21 años, de carácter serio, que se preparaba para ser sastre, y el menor, que se llamaba Isaac y tenía 19 años; era muy alto, y lo que más le interesaba era jugar al fútbol y salir con las chicas.

Eloy, el mayor, estaba cerca de los 30 años. Estaba ya casado con Eugenia García, quien también fue detenida. Eugenia estaba embarazada de cinco meses cuando ingresó en la Cárcel Vieja de Valladolid.
La familia tenía arraigadas ideas socialistas, y el padre y todos los hermanos pertenecían a la Casa del Pueblo de Valladolid.

A lo largo de la tarde del sábado 18 de julio, corrieron por la ciudad los rumores de que se estaba produciendo el tan rumoreado levantamiento militar contra la República. Heraclio y sus tres hijos se dirigieron a la Casa del Pueblo, situada en la calle Núñez de Arce, tal y como recomendaban las orientaciones que llegaban desde Madrid. Los allí reunidos intentaban conseguir información acerca de lo que estaba ocurriendo en Canarias, y tratar de organizarse de cara a una posible defensa.
Sin embargo, la idea fue nefasta para todos los que se concentraron allí, ya que fueron sitiados por falangistas, guardia de asalto y más tarde militares, todos ellos armados, que acabaron por detenerlos a todos.

Así pues, a las nueve de la mañana del domingo 19 de julio, los congregados en el edificio fueron saliendo con los brazos en alto, y tras ser cacheados, los encarcelaron. Primero los condujeron a la Cárcel Vieja, pero pronto se saturó y los detenidos fueron trasladados a la Cárcel Nueva y a las Cocheras de Tranvías, que se hallaban en desuso. Abilia y Tina, madre y hermana de los detenidos, se enteraron enseguida de las detenciones, y acudieron a la prisión para ayudarles en lo posible. Todos los días les llevaban la comida y la cena.

Los sublevados tenían prisa por juzgar a los detenidos de la Casa del Pueblo, que constituían la flor y nata republicana. El juicio a los 448 detenidos se celebró el día dos de septiembre de 1936 a lo largo de un par de sesiones maratonianas en las que no hubo espacio para la defensa de los acusados. Un juicio sin garantía alguna, y por tanto, nulo de pleno derecho, que sin embargo sentenció a muerte a decenas de vallisoletanos e impuso condenas a perpetuidad.

Los cuatro varones de la familia Conde fueron juzgados en esta causa 102/36, acusados de rebelión armada, a pesar de no tener ni haber tenido en su poder arma alguna, ni haberse rebelado en contra de ninguna legalidad, y les impusieron una condena de 30 años a cada uno de los cuatro.
Mientras tanto, Eugenia, la esposa de Eloy, que estaba embarazada de cinco meses, fue detenida y encarcelada sin que en su contra hubiera cargo alguno. Sencillamente, era la esposa de Eloy Conde y eso fue motivo suficiente para que los golpistas la recluyeran en la prisión.

Cuando los ya condenados esperaban en la prisión el destino donde cumplirían la pena, se presentó un día en la cárcel el párroco de la iglesia de La Magdalena, llamado Rufino Capdevila, quien era confesor de la esposa del Director General de la Cervecera en la que trabajaba Heraclio, y hermano de un policía secreto, conocido en toda la ciudad. El cura llevaba una lista de personas con las que se entrevistó. Después, algunas de esas personas sufrieron una revisión de la condena. En esta revisión, todos salieron perdiendo. A Heraclio, Tomás e Isaac les cambiaron los 30 años de condena por pena de muerte, que fue ejecutada rápidamente en San Isidro.

A Heraclio le fusilaron junto con su hijo Isaac el día 21 de Septiembre de 1936. Madre e hija fueron a despedirse de ellos. La niña nunca pudo olvidar la escena. Recuerda que estaban todos los condenados en una sala grande, y en un momento dado, arrancaron a cantar La Internacional, momento en que fueron devueltos a las celdas. El padre le pidió a su mujer que no asistiera al fusilamiento; le pidió que se concentrara en “criar a esta hija nuestra, tan querida”. Ese mismo amanecer fusilaron al hermano de una conocida, Carmen, quien asistió a la ejecución. Después les contó que Heraclio dijo unas palabras a sus verdugos. Les dijo que “se tenían por cristianos, pero eran como los romanos, haciendo de la muerte un espectáculo…”
En esos momentos, las cascajeras donde se producían las ejecuciones y sus alrededores, estaban llenos de gente que asistía a los fusilamientos; y había bares abiertos y puestos de churros. Carmen les contó también que Isaac quedó malherido y se levantó del suelo, y allí mismo lo remataron con otro tiro.

A Tomás, el otro hijo, lo mataron dos días más tarde, el 23 de Septiembre de 1936. La madre se desesperaba al pensar cómo tuvo que pasar esos dos días. “Fueron muy crueles… Lo dejaron allí, viendo como se llevaban a su padre y a su hermano, en vez de llevarse a los tres a la vez…”

Eloy, el mayor, salvó su vida. Tenía casi 30 años. Estaba ya casado con Eugenia García, quien también estaba detenida y embarazada de cinco meses. Acorralado por las circunstancias, Eloy hizo concesiones al párroco. Le condenaron a cadena perpetua y enseguida fue trasladado al Fuerte de San Cristóbal (Pamplona), donde estuvo 5 años.
Su mujer, que nunca fue juzgada, permaneció en prisión. Cuando llegó la hora de dar a luz, la llevaron al Hospicio, donde tuvo una niña; después volvió a la cárcel donde estuvo un año más.

Curiosamente, Eloy era el más comprometido y el más conocido públicamente de toda la familia, porque trabajaba mano a mano con Federico Landrove y con García Quintana, los dos alcaldes republicanos que tuvo la ciudad; y cuando murió Remigio Cabello, el fundador del Partido Socialista vallisoletano, fue el responsable del traslado del cadáver desde Madrid. Este entierro fue un acontecimiento muy importante en la ciudad, y a él acudieron multitud de personalidades políticas y toda la familia Conde Conde. Era el 17 de Mayo de 1936.

Tras los tres fusilamientos, la madre se quedó muy mal. Dejó de dormir por completo. Envuelta en un mantón negro, bajo el que cobijaba a su hija, iba por la carretera de Renedo hacia el cementerio. Llevaba a la niña al comedor del Auxilio Social y después volvían a su casa. Al entrar en el portal, comenzaba a llamar a sus hijos en voz baja: “Tomás… Isaac… Tomás… Isaac…”, y así horas y horas. No dormía nada. Noche tras noche, se dedicaba a caminar por el pasillo y por las habitaciones de la casa, hablando en voz baja.
Tina se quedó sola. Su vida era ir del colegio al comedor y del comedor al colegio. Cuando su madre consiguió trabajar, prácticamente dejó de verla. Tenía nueve años y no podía dormir, estaba angustiada por todo lo ocurrido, por la falta de sueño, por las caminatas tremendas que tenía que hacer a diario.
La situación en la calle era muy mala. Continuamente detenían gente, oían cosas tremendas, aparecían cadáveres. No confiaban en nadie. Muchos de sus vecinos fueron detenidos. Uno de ellos, padre de un niño de la edad de Tina, apareció asesinado en una cuneta de Santovenia de Pisuerga. Por las noches, encerradas en su casa, escuchaban gritos y golpes en la calle.

Tina se ha preguntado toda su vida cómo pudieron soportar todo aquello.
Su madre nunca se recuperó. Murió con la moral y la salud completamente arruinada. Hasta el fin de su vida conservó las cartas que sus hijos le escribieron la noche antes de morir; la despedida de sus hijos que apenas habían salido de la adolescencia, que no habían llegado a vivir.

Tras pasar dos años terribles, en los que la madre parecía enloquecer, tuvieron la alegría de la liberación de Eugenia, la esposa de Eloy. Su hija, nacida cuando su padre ya estaba condenado, había logrado sobrevivir en la cárcel, y tenía en ese momento tres años. Eugenia convenció a su suegra para ir a Pamplona a visitar a Eloy y que pudiese conocer a su hija. Por fin pudieron arreglar los permisos y se desplazaron hasta el Fuerte de San Cristóbal. Tina tenía ya 12 años, por lo que fue consciente de todos los detalles, que recordaría durante toda su vida.

En el penal de San Cristóbal había muchos presos vallisoletanos. Sus familias estaban en contacto y se apoyaban y ayudaban mutuamente. El viaje era muy penoso, largo, incómodo y además, muy caro para aquellos que nada tenían, porque hasta el trabajo les llegaban a negar.

Los familiares de los presos de Valladolid se hospedaban juntos en una fonda de la calle del Carmen, en Pamplona; durante esos viajes se establecieron lazos de amistad y de solidaridad que durarían toda la vida. El día de la visita a los presos, al amanecer, subían a pie la montaña en la que está el Fuerte, cargados con bultos y paquetes, y ellas, además, con la niña de tres años. Las condiciones en las prisiones franquistas eran letales, al punto de que la salud y a veces hasta la vida de los presos dependían del apoyo que sus familiares fueran capaces de hacerles llegar. Ellas hicieron amistad con las familias de otros presos: con los Parra, de Santibáñez, y con Seisdedos, quien después fue destinado a las minas de Oviedo, que estaban abandonadas, logrando sobrevivir a todo. Años después le vieron en un acto político junto con Ana Belén y Víctor Manuel.

Tina recuerda que cuando vieron el Fuerte de San Cristóbal por primera vez, se quedaron impresionadas; las paredes interiores rezumaban agua, y estaban cubiertas de musgo. Los presos estaban tras unas rejas, y por fin pudieron ver a Eloy. Separados por dos rastrillos, no pudieron abrazarse, pero lograron que los guardias pasaran a la niña, a quien su padre veía por vez primera.

Ayudar a Eloy y criar a la niña se convirtió en el centro de la vida de las tres mujeres. Poco a poco, la vida se fue regularizando, Eloy fue liberado, falleció la madre… quedó la amargura, el recuerdo del padre y los hermanos fusilados sin razón, la destrucción completa de la familia y también, como así fue, de la posibilidad de ser razonablemente felices.

Han pasado décadas desde aquella abominación. Los supervivientes no lograron que el estado reconociera los daños; no ha habido justicia, ni tampoco reparación. Los gobiernos han decidido que hay que olvidar, y esperan a que los testigos desaparezcan.
Pero nadie es dueño del olvido, y por otra parte, la Verdad siempre acaba por desvelarse. Por eso, estos hechos serán recordados siempre como lo que son: crímenes horrendos contra la Humanidad, a la espera de ser reconocidos, juzgados y reparados.

Familia Medina: La represión franquista acabó con todos los hombres de la familia.

Orosia Castán — 2014-10-06T12:48:33Z

En total, dos paseados, dos fusilados, dos encarcelados y uno escondido durante años.Únicamente quedaron las mujeres, una de ellas condenada a 20 años de cárcel, y dos niños menores de diez años.

Testimonio de Ángela Medina Calvo, nieta, sobrina e hija de las víctimas

Después le leer y escribir lo leído, de cómo en Valladolid se hicieron con la ciudad los golpistas en el año 1936 y mataron a muchas personas que democráticamente habían ganado unas elecciones, puedo ver con mas tristeza y dolor lo que hicieron con mi familia y otras muchas mas.

El día 19 de julio de 1936, fueron detenidas en la Casa del Pueblo 448 personas como costa en la sentencia; muchas de ellas son condenadas a treinta años de cárcel, como Nicolás Pérez Calleja primo carnal de mi abuelo.

Otros muchos fueron condenados a muerte, como Mariano Pérez Medina y Donato Pérez Medina, sobrinos de mi abuelo.

Mi abuelo se llamaba Alfonso Medina Calleja y estaba casado con mi abuela Encarnación Blanco Domínguez. Tuvieron tres hijos, uno de los cuales murió cuando era muy pequeño, y otros dos niños: Andrés, mi tío y Longinos, mi padre.
La familia vivía en su pueblo de origen, Villardefrades.

El día 27 de Julio es detenido mi abuelo Alfonso junto con otros siete hombres del pueblo, siendo asesinado ese mismo día muy cerca de Urueña junto con dos hermanos jóvenes que habían sido detenidos en Villanueva de los Caballeros, una localidad vecina; pero uno de los hermanos no muere, queda malherido, y cuando el camión de los asesinos se va, consigue llegar a Villanueva, a casa de su madre, quien al verlo herido llama al médico, quien en lugar de curarle, le denuncia. Lo volvieron a detener y esta vez lo mataron de verdad. Antes logró contar a su madre lo sucedido, así como el lugar donde los asesinos abandonaron los cuerpos de su hermano y de Alfonso Medina.Una noche, la madre baja a Villardefrades, atravesando caminos entre los campos, para contarle a mi abuela cómo y dónde habían matado a su marido.

El día 14 de agosto, en el mismo pueblo de Villardefrades, es detenido Juan Calleja Vicente, alcalde republicano del pueblo y primo carnal de mi abuelo asesinado. Juan es sacado del pueblo al día siguiente de su detención por un grupo de falangistas. Según siempre he oído, fue llevado a la Santa Espina o Castromonte, donde fue rociado con gasolina y quemado.

Mientras, en la ciudad de Valladolid, los hermanos Mariano y Donato, sobrinos de Alfonso y condenados a muerte, estaban pasando su última noche en la Cárcel Nueva. Era 19 de septiembre, y ambos muchachos recibieron la visita final de su madre, Victoriana Medina, y de su hermana, Victoria Pérez Medina. Iban a ser fusilados al amanecer del día 20.

En el transcurso de esta visita se producen los comprensibles momentos de desesperación; Victoria, la hija, es interpelada por los guardianes, y el resultado es que la detienen a ella también. Poco tiempo después será juzgada y condenada a 20 años de prisión.

Por este procedimiento, entre el día 19 de Julio y el 20 de septiembre, mi familia pierde a todos sus hombres:

El abuelo Alfonso Medina, sus sobrinos Mariano y Donato Pérez Medina y su primo, el alcalde Juan Calleja Vicente, son asesinados; su sobrina Victoria Pérez Medina y su primo Nicolás Pérez Calleja, encarcelados; solo queda libre y vivo su sobrino Vicente Santiago Medina, del que puedo decir que escondido en un colchón pudo escapar a otro domicilio donde permaneció escondido hasta que pudo salir de Valladolid, para vivir escondido prácticamente toda su vida.

Así fue como esta familia perdió a todos sus miembros varones.

Mi abuelo Alfonso nació en Villardefrades, era una persona de estupendo carácter, siempre muy unido a sus hermanas; ya viudas las tres vivían hacia tiempo en Valladolid, donde mi abuelo las visitaba con mucha frecuencia.

Antes de casarse trabajaba con un “primo” con el que dicen que eran como “hermanos”. Este “primo” tenia el Casino en el pueblo y no es si algún negocio mas, donde mi Abuelo le ayudaba.

Cuando mi abuelo Alfonso y mi abuela Encarnación se casaron, mi abuelo habla con su “primo” sobre abrir un pequeño bar ya que en el pueblo había gente suficiente para los dos; su “primo” estuvo de acuerdo, aunque muchos dijeron después que firmó su sentencia de muerte el día que abrió el bar en una habitación de su casa, que más tarde amplió haciendo uno nuevo en parte del corral.

Mis abuelos tenían dos hijos (ya que uno había muerto). El mayor, mi tío Andrés, tenia 11 años cuando asesinaron a su padre y a sus primos, ahora, con más de 80, sigue recordando como su padre le traía a Valladolid a casa de sus tías y primos donde pasaba algunas temporadas. También recuerda ir con su padre a la Casa del Pueblo un 1º de Mayo; y cómo en febrero del año 36 acompañó a su padre al Ayuntamiento para servir los cafés el día de las elecciones. Ese día, su tío Juan volvió a ganar la alcaldía, por lo que sería asesinado.

“Recuerdo”, me dijo hace muy pocos días, “que yo llevaba las cafeteras y mi padre la cesta con las tazas”. También me contó que ese día especial, él llevaba una corbata blanca con un bordado dorado con una hoz y un martillo que le había pedido a su padre. “Y ese día tu tío llevaba también su corbata…”

Iban también a ver a su primo Donato que trabajaba en un obrador de repostería en la calle Teresa Gil, en Valladolid; mi padre, que tenía solamente seis años, recuerda: “mi padre venia con su primo Donato, que le llevaba agarrado por el hombro, y según les vi venir, recuerdo que se parecían tanto que bien podían ser padre e hijo.”

Mi padre recuerda al suyo con una camisa de rayas y un pantalón azul marino, cree que algunas veces con boina, pero no le recuerda con el blusón negro que dicen usaba en el bar, aunque lo llevaba puesto el día de su asesinato.

El otro recuerdo que me contó es el que nunca debería haber tenido: “Mi padre llegó de Valladolid y después de comer se echó la siesta. Yo estaba sentado en la escalera. Eran las tres de la tarde, cuando dos guardias civiles y dos falangistas entran en casa, diciendo que mi padre tiene armas escondidas en el pozo; uno baja a buscarlas, pero no las encuentra porque nunca las hubo, porque la única arma que mi padre tenia era la escopeta de caza como de todos era sabido; pero dio igual, porque se llevaron a mi padre y no volvió.”

Me contó cómo cuando se le llevaban, ellos salieron detrás y les decían los que se le llevaban “que entráramos en casa y nos quedáramos callados o iríamos también al camión”.

Su mujer, mi abuela Encarnación Blanco Domínguez, nunca nos habló del abuelo. No se cuáles eran sus recuerdos, pero siempre vi en ella una mujer mayor, vestida de negro, triste, y ahora me doy cuenta de que parte de ella murió el día que asesinaron a su marido.

Me han contado que el día que se llevaron al abuelo, la abuela fue detrás del grupo hasta la plaza. Allí pudo ver cómo su “primo” saca unas cuerdas para que aten a los detenidos cuando les suben al camión, no se vayan a escapar; la abuela cayó de rodillas con las manos en la cabeza y cuando la levantaron del suelo tenía el pelo en las manos.

Mi abuelo no volvió nunca. Lo asesinaron esa misma tarde en el monte. Ella quedó con sus hijos de 11 y 6 años, un gran dolor y un terrible recuerdo para el resto de su larga vida.

Sin hablarnos nunca de su pena, siempre supo cómo hacernos querer a ese abuelo que no conocimos y del que no se hablaba, aunque se conservara su memoria; y así, de una manera muy especial, nos enseñó a quererle, y llegó a hacerlo tan bien que de haberle conocido no podríamos quererle más.

Ni mi abuela, ni mi tío, ni mi padre nos hablaron jamás de esto, porque consideraban que eran “cosas muy feas y tristes para contar”, y por lo tanto, nunca nos trasmitieron odio ni rencor hacia nadie y esto que escribo lo hago desde mi tristeza y algunas veces también desde un gran dolor.

No hay nadie ni nada que devuelva a mi padre y a mi tío la vida de su padre, ni la del resto de su familia. Pero yo creo que es mi obligación que no queden olvidados sus nombres, ni los nombres de las personas asesinadas como ellos.

Es mi deber recordar a mi abuelo Alfonso, a Encarnación, Donato, Mariano, Victoria, Vicente, Juan.....Porque sé que si yo les recuerdo cada día, seguirán asesinados, pero no morirán.

Esta es la herencia que mi familia me dejó.

Exterminio de familias republicanas

Orosia Castán — 2014-10-06T11:11:15Z

La represión franquista fue vesánica, ciega y homicida. Sus actos fueron de locura, algo inimaginable, difícil de creer. La violencia se ejerció de manera sistemática y con saña inaudita contra todo aquel sospechoso, por activa o por pasiva, de desafección a los sublevados.

Un aspecto que siempre ha llamado la atención de los investigadores es la comprobación de que a menudo, estas agresiones tuvieron como objetivo a familias enteras, las familias de las personas designadas como víctimas.
Así, hemos podido comprobar cómo más a menudo de lo que pueda creerse, en muchísimas familias existe más de una víctima, pues los verdugos ejercieron la represión contra su objetivo y también contra su familia.

Son tantos los casos recogidos que puede pensarse que se trató de una estrategia, de un sistema utilizado por los sublevados para acabar de un plumazo con sus adversarios políticos, eliminando además a algún miembro más de su familia, con el fin de erradicar mediante el terror cualquier asomo de resistencia.

Por otra parte, estos asesinatos se llevaron a cabo durante los primeros meses de la sublevación, cuando no estaba nada clara la preponderancia de los alzados, por lo que bien podían pensar en las posibles represalias de los hermanos o hijos de las víctimas, aunque quizá nos hallemos ante una política de exterminio del contrario, sin más.

Aparecen con demasiada frecuencia casos en los que varios hermanos son asesinados; o el padre, junto con alguno de sus hijos; matrimonios, cuñados, y en el caso más llamativo, los asesinos matan a las madres de las víctimas.
Estas madres suelen ser mujeres mayores o muy mayores, y normalmente han tenido la desgracia de que alguno de sus hijos fuese un cargo público o sindical; que perteneciera a algún partido o agrupación republicana, que no fuera religioso o que hubiera logrado huir de los asesinos.

En este apartado vamos a conocer algunos de estos casos, expuestos por los descendientes directos de las víctimas, quienes siguen reclamando justicia para los suyos a la vez que exigen al estado la clarificación de lo ocurrido, la condena de los hechos y en la mayor parte de los casos, la recuperación de los cuerpos, el entierro digno y la recuperación de su memoria.

Víctimas castellanas en los Campos Nazis

2014-06-24T19:18:34Z

Hoy presentamos un trabajo acerca de los castellanos en los campos de concentración nazis. Es el producto de la colaboración de varios compañeros pertenecientes a los Foros por la Memoria: Juan Carlos García Funes, del Foro por la Memoria de Segovia; Eduardo Martín, del Foro por la Memoria de Zamora; Susana Luengo, del Foro por la Memoria de Castilla y León, y de Orosia Castán, perteneciente al mismo Foro.
Se trata de ofrecer una visión lo más amplia posible acerca de hechos ocurridos en nuestra Comunidad, para lo que los autores han investigado lo sucedido en su provincia, ofreciendo un todo para su mejor comprensión.

Saludamos esta iniciativa y esperamos que se convierta una colaboración constante que enriquece nuestra página, abriendo el horizonte a más y mejores informaciones

Ni Justicia para las víctimas, ni honores para los héroes

Por Orosia Castán

El mes de mayo de 1940 fue doblemente trágico para los españoles que habían logrado atravesar el infierno de la frontera francesa escapando a la sangrienta persecución de las fuerzas franquistas, que iban tras ellos en una demostración tristísima de la crueldad con que los vencedores iban a proceder contra los vencidos.

Llegar hasta la frontera francesa fue en sí todo un logro para los miles y miles de personas que comprendieron, en aquel fatídico mes de abril de 1939, que el exilio era la puerta de salvación, y que aquel que no lograra atravesar los Pirineos y alcanzar suelo francés iba a ser blanco de la venganza desatada de los franquistas.

Formando columnas larguísimas, hombres, mujeres, niños y ancianos mal vestidos y peor calzados, acarreando algunas pertenencias personales que irían abandonando a lo largo del camino a causa del agotamiento y la desesperación; enfermos, agotados y desesperados, caminaban por carreteras y cunetas, dejando paso a ocasionales vehículos que portaban a los heridos, a los más enfermos, a aquellos cuyas posibilidades se extinguían por momentos.

Los exiliados españoles.
Los ciudadanos y ciudadanas que se veían obligados a abandonar su país, a dejar atrás su casa, su familia, sus bienes, su vida entera. Iban sin saber muy bien a dónde; sin contactos, sin saber hablar francés, sin dinero, sin ropa y sin esperanza alguna que les sostuviese en aquellos momentos.

Las fotografías del momento lo dicen todo: los pueblos franceses abarrotados por la marea humana que a esas alturas iba ya arrastrando los pies; los combatientes republicanos, que habían depositado sus armas en los puestos fronterizos aparecen exhaustos, enflaquecidos, con los rostros oscurecidos por la barba y la ropa destrozada.

Se calcula que más de medio millón de republicanos cruzaron de esta forma la frontera tras la caída de Cataluña, último reducto republicano. En la costa valenciana quedaban atrapados varios miles más, desasistidos por las potencias aliadas, abandonados en manos de un enemigo implacable que no les otorgaría tregua, ni justicia, ni perdón, ni piedad.

Los que lograron entrar en Francia fueron internados en campos de concentración cercanos a las fronteras tras ser interrogados en la frontera. Vigilados por senegaleses armados al servicio de la República Francesa, confinados en las gélidas playas y rodeados por alambradas, los españoles acampaban intentando resguardarse del frío nocturno, lavándose durante el día en las frías aguas de un mar común.

La diáspora española fue como todas las diásporas, dura e inclemente; mujeres y niños fueron recogidos en otros campamentos, asilados por familias compasivas, refugiados en colegios y otras instituciones mientras la Cruz Roja Internacional intentaba realizar un censo que recogiera la identidad de todos los que habían podido atravesar la frontera para transmitir a los familiares la buena noticia de que por lo menos estaban vivos. Las listas, con los nombres, apellidos, lugar de procedencia y paradero eran actualizadas a diario y se colgaban en las paredes de los refugios, con el fin de que aquellos que se habían tenido que separar pudiesen tener noticias de los suyos, conocer su paradero y con mucha suerte, reunirse.

De esta manera tan poco prometedora comenzaba un exilio que para muchos sería definitivo. Nadie pensaba en aquellos momentos que aquel desembarco en Francia iba a ser la última etapa de su camino, que muchos morirían allí (como les ocurrió al propio Presidente de la República, Manuel Azaña, y al gran literato Antonio Machado), que aquellos que tuvieran más medios, más arrojo y más suerte, dejarían el continente y llegarían a América, y que otros muchos, entre los que se encontraba la mayor parte de los combatientes, se verían involucrados en otra guerra, que volverían a tomar las armas en defensa de la democracia y la libertad, esta vez en suelo francés, y que cerca de 20.000 de ellos acabarían prisioneros en tierra alemanas, en los campos de concentración nazis, el infierno en la tierra, la peor y la más enorme de las pesadillas que alguien pudiera tener.

Trece meses después del inicio del exilio, cuando los españoles comenzaban a hacerse una idea de su situación real y se planteaban recomenzar sus vidas, Francia sufrió un terrible revés: la invasión de la Alemania nazi, que continuaba su expansión sin freno a lo largo y ancho de Europa. Los franceses estaban en shock: tropas nazis desfilaban por los Campos Elíseos, se instalaban en los edificios de las instituciones de la democrática República Francesa y comenzaban a hacerles víctimas de sus procedimientos, deteniendo a los que no colaboraban, creando campos de trabajo para recluir a los resistentes, deportando a los judíos, apropiándose de los bienes franceses… Muchos decidieron colaborar con los ocupantes a distintos niveles; y aunque es algo que a nadie le guste reconocer, en Francia se formalizó un gobierno colaboracionista, conocido como de Vichy, que persiguió a sus convecinos mano a mano con los nazis.

Pero otros muchos franceses decidieron resistir, y comenzaron a organizarse desde el primer momento. La mayor parte de ellos eran jóvenes y carecían de experiencia militar y armamentística, pues no habían tomado parte en la Primera Guerra Mundial. Afortunadamente para ellos, miles de españoles, aquellos mismos que un año antes estuvieran recluidos en las playas del sur de Francia, estaban dispuestos a resistir junto a los franceses, estaban dispuestos a empuñar de nuevo las armas en defensa del país que les había acogido, en defensa de la libertad y de la democracia.

Nadie puede negar la grandeza y la generosidad de esta decisión. Aquellos españoles habían sufrido ya su particular infierno: tres años de guerra tras un levantamiento militar; habían visto morir a muchos de los suyos; habían perdido todo, país, casa, familia, profesión; muchos de ellos habían sido heridos en combate, y todos habían pasado por la experiencia del hambre, el frío y el miedo. Ahora, en mayo de 1940, cuando todavía no habían logrado establecerse por completo y todavía miraban hacia España, se veían envueltos en una situación que les ponía en la disyuntiva de volver a ponerse en marcha hacia otro país o tomar la defensa de Francia, uniéndose a los franceses, y regresar al combate, al peligro, a la muerte.

Los españoles pusieron su experiencia al servicio de la Resistencia francesa y lucharon heroicamente en la defensa de la integridad Francia hasta el último momento, el de la liberación de París, donde entraron conduciendo los tanques de la unidad conocida como “La Nueve”, tanques que llevaban orgullosamente pintados sobre las carrocerías nombres españoles.

Se calcula que los combatientes españoles que lucharon en la segunda Guerra Mundial fueron más de 35.000.

¿Cuántos españoles perdieron la vida durante la ocupación alemana? Muchos, desde luego; fusilados por los nazis, encarcelados y torturados, desaparecidos en los combates, fallecidos a causa de las heridas y enfermedades, y sobre todo, en los fatídicos campos de concentración nazis, asesinados metódicamente en aplicación de planes de exterminio perfectamente organizados. Se calcula que alrededor de 20.000 españoles fueron capturados por los nazis y por los colaboracionistas franceses y deportados a los campos alemanes. Su destino era la muerte, contraviniendo así los mandatos de la Convención de Ginebra acerca de los prisioneros de guerra, que a esas alturas se mostraba ya incapaz de influir sobre los actos de Hitler.

El único resquicio que les quedaba hubiera sido, tal vez, que los alemanes reconocieran su nacionalidad española y su estatus como exiliados en suelo francés, pero en una demostración más de la saña con que eran perseguidos por el régimen franquista, fueron declarados apátridas, quedando así en manos de los nazis. Fue el ministro de Asuntos Exteriores español y cuñado de Franco, Ramón Serrano Súñer, quien comunicó a sus admirados nazis que España se desentendía por completo de los prisioneros españoles, ya que el régimen los consideraba mercenarios al servicio de la resistencia francesa. En esos momentos, España era una gran cárcel, con cerca de un millón de presos republicanos para los que la jerarquía franquista buscaba una solución, ya que no podía ni alimentarlos y las muertes se contaban por miles. En estas circunstancias, lo que pudiera ser de los prisioneros españoles en territorio francés era por completo indiferente, y lo más deseable era que aquellos molestos compatriotas dejaran de serlo y desaparecieran de una vez.

Así comenzaron a llegar españoles a los campos de Gusen, Mauthausen, Dachau, Flossenbürg, Sachsenhausen y otros, donde 4.769 de ellos morirían a manos de los nazis.

Porque los españoles, sin nacionalidad y por tanto sin Estado que les protegiera, eran para los nazis desechos humanos a exterminar utilizando todas las variables que su imaginación les brindase. Cámaras de gas, cámaras de hielo, experimentos médicos y físicos, malos tratos o simplemente hambre, frío y agotamiento, fueron las causas de las muertes de los españoles.

El campo que contó con más españoles fue el de Mauthausen, situado cerca de Linz, en Austria, que contaba con una enorme cantera de granito que los nazis explotaban mediante la mano de obra de los prisioneros. Es ya mítica la escalera de 186 peldaños que los trabajadores esclavos debían subir y bajar varias veces al día portando enormes pedruscos. Esa manera de trabajar, propia de la Edad Media, se cobró la vida de decenas de presos, debilitados por la falta de alimentación, las condiciones extremas y los malos tratos continuos a los que los carceleros les sometían.

A este campo comenzaron a llegar prisioneros españoles muy pronto, procedentes de la Francia ocupada. Los nazis los habían capturado a principios del verano de 1940 y ya habían decidido que su destino debía ser la eliminación. Los vagones de carga llegaban al campo de la muerte repletos de españoles identificados con un triángulo azul cosido en sus ropas, de tal manera que Mauthausen llegó a ser identificado como el campo de los españoles, que por cierto fueron los que levantaron las instalaciones principales, que en 1940 se reducían a unos barracones y poco más.

Abandonados a su suerte, los españoles se organizaron de manera eficaz, colaborando solidariamente con los demás prisioneros que llegaban deportados, algunos desde el frente ruso. Son muchísimos los testimonios de supervivientes que relatan cómo las redes españolas lograron salvar a compañeros de cautiverio mediante las eficaces redes de ayuda que lograron crear.
El día 5 de mayo de 1945, el campo fue liberado por fuerzas del ejército norteamericano, que se encontró con banderas republicanas y una enorme pancarta en la que podía leerse: “Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas libertadoras”, sostenidas por prisioneros españoles supervivientes de otro infierno más.

A pesar de las condiciones extremas, muchos lograron sobrevivir. El peso medio de un preso no pasaba de 45 kilos; la desnutrición, el agotamiento vital y sicológico y las enfermedades sin tratar habían azotado a aquellos hombres, pero no habían podido acabar con ellos.

Pero mientras los prisioneros de otras nacionalidades eran trasladados a sus países de origen donde fueron recibidos y tratados como héroes, los españoles continuaron sufriendo el cruel exilio decretado por Franco, que insistía en que fuera de España no existían españoles.

Pero lo que su patria les negó, les fue ofrecido en otros lugares. Los españoles liberados encontraron refugio y nacionalidad en otros países, donde fueron tratados como héroes de guerra; y años más tarde, el propio estado alemán se ocupó de reconocer su labor en pro de la libertad y la democracia; aclaró las circunstancias de las muertes y ofreció información e indemnizaciones por los daños causados. Alemania, como todos los demás países democráticos, reconocía el perjuicio causado por los regímenes totalitarios nazi y fascista; los condenaba, juzgaba a los responsables y emprendía una labor desnazificadora; se ponían así las bases para el establecimiento de una Justicia Internacional que pudiera afrontar en adelante casos como el ocurrido. Los Juicios de Nuremberg permitieron acuñar términos como “Crimen contra la Humanidad”, “Genocidio” o “Crimen contra la Paz”, entre otros, constituyendo esto un gran avance de cara al establecimiento de estados justos y garantes de los Derechos Humanos, aunque en países como España se hicieran oídos sordos, sin que en ningún momento se adoptase medida alguna para hacer justicia y ni siquiera para reconocer a nuestros compatriotas como víctimas. La justicia, además, no llegará de momento, gracias a las modificaciones que el actual gobierno ha introducido en nuestra jurisdicción, modificaciones que acaban con la esperanza de lograr justicia para las víctimas y reconocimiento y honores para los héroes.

Un club infernal

Orosia Castán — 2014-01-17T13:38:55Z

Y las oficinas están íntegras, tal cual estaban en 1936. Aquellas oficinas, símbolo del dolor, testigo de las escenas más atroces; esos locales donde los familiares recibían la noticia temida; la puerta de entrada de los detenidos al infierno, sigue hoy en pie: un pequeño edificio de ladrillo rojo, en cuya fachada ondea la bandera nacional los días de fiesta, un edificio ominoso reconvertido en un club para personal militar.

Las cosas que han pasado en un lugar dejan, según un amplio parecer, huellas visibles e invisibles. Puede que no sea así, pero la mayoría de la gente que conozco evitaría irse de copas a un bar abierto sobre un cementerio, por ejemplo.

Y no por temor a los muertos, precisamente, sino por respeto a su memoria.
En nuestra ciudad existieron varios lugares infernales, donde la muerte, el dolor y la desesperanza moraron durante años. Uno de esos lugares se encuentra en pleno centro de la ciudad: se trata de las cocheras donde se guardaban y reparaban los tranvías vallisoletanos. Estas cocheras, compuestas por dos grandes naves que delimitaban un patio y un edificio de oficinas, estaban situadas en el Paseo del Príncipe, hoy rebautizado como Arco de Ladrillo. Las oficinas tenían su acceso por el Paseo de los Filipinos, frente por frente del Campo Grande.

En 1936 ya no circulaban los tranvías por las calles de la ciudad, que se modernizaba adoptando nuevos medios de transporte. Las vías habían desaparecido de las calles, y los viejos tranvías iban pasando a mejor vida en aquellas cocheras, a la espera de su destino final.

Pero las cocheras iban a tener un nuevo uso tras el 18 de julio de aquel año. Y es que, saturada la Cárcel Nueva (inaugurada en junio del año anterior), los golpistas llenaron de detenidos la Vieja; después, el antiguo Matadero municipal; llevaron detenidos al campo de fútbol, y por fin determinaron destinar las naves de las cocheras a campo de detención.

A principios de septiembre de 1936, los lugares de detención vallisoletanos estaban completamente definidos: los hombres en general, a las cocheras; las mujeres, a la Cárcel Vieja de Chancillería; los jóvenes, los que iban a ser juzgados y los condenados a muerte, a la Cárcel Nueva.

Las cocheras de tranvías de Valladolid llegarían a ser legendarias. La inmensa mayoría, por no decir todos los detenidos de la provincia, fueron a parar a ellas en uno u otro momento. Allí, hacinados en el suelo de las naves, organizados según el orden alfabético del pueblo del que provenían, esperaban un destino incierto.

Las naves eran dos, una mayor que otra; en los momentos álgidos de la represión pudo haber 1.600 detenidos en la pequeña y quizá unos 3.000 en la mayor. Los detenidos iban y venían: muchos entraban, y también muchos fueron sacados por las noches por patrullas que traían listas con los nombres de los que iban a morir. Los hombres, acurrucados sobre sus propias ropas, se tapaban las cabezas con abrigos y tapabocas, según fuera su condición, al oír los pasos y los gritos que anunciaban la sentencia. Después, el silencio. Los nombres gritados a voz en cuello. Los sollozos, las palabras de adiós.

En los días de visita, madres y hermanas se afanaban por acercarse a las puertas de las oficinas con sus paquetes en las manos. El que recibía comida era un privilegiado. El que además contaba con ropa limpia, tabaco o un colchón, podía considerarse una persona con suerte.

Pero prácticamente a diario se vivían en aquellas oficinas dramas desgarradores. Los guardianes comunicaban a aquellas mujeres que su marido, su hermano, su padre o su hijo ya no se encontraba allí. Unas veces les decían que habían sido puestos en libertad. Otras, que los habían trasladado de prisión. Y aunque ya se sabía (y después los demás presos lo refrendaban) que los desaparecidos habían sufrido “un paseo”, muchas mujeres permanecían haciendo guardia, sentadas en el suelo, desesperadas, llorando en las afueras de las oficinas, esperando ver algo que les aclarase la situación para bien o para mal.

Estas vigilancias llegaban a su fin con la confirmación del asesinato que los compañeros del infortunado daban a sus familiares, algunas veces acompañada de objetos personales que la víctima, segura de su destino, entregaba a algún amigo o compañero para que lo hiciera llegar a su familia.

Este campo de detención estuvo en funcionamiento más de tres años, y por él pudieron pasar alrededor de 5.000 personas. No hay rincón en la provincia que no conozca las famosas cocheras y a algún vecino que estuvo detenido en ellas, en el mejor de los casos, o a alguno que en ellas desapareció.

Hoy podéis ver sus restos: se hallan en el Arco de Ladrillo. El patio donde los presos se lavaban con el agua helada de un caño y hacían sus necesidades en una zanja, cavada por los que vestían traje para humillarlos más, aparece reconvertido en un aparcamiento de coches. En la esquina se ha construido un enorme bloque de pisos. El patio está limitado por una pequeña nave adjunta a la Consejería de Sanidad.

Y mientras los socios disfrutan de sus cervezas y sus vermuts en su “casinillo”, muchos vallisoletanos, sobre todo los más ancianos pasan ante su fachada bajando la cabeza ante lo que consideran un club infernal.

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Sangre, churros y aguardiente

Orosia Castán — 2013-11-06T21:57:01Z

Dicho y hecho: de la noche a la mañana se levantó frente al paredón una caseta algo más modesta que la de la plaza, pero que servía con la misma eficacia las copas de orujo, los churros y el anisete al aterido público para que confortase la espera. Así animados, los espectadores pasaban un buen rato viendo caer a las víctimas una tras otra, y podían aguantar mejor la frialdad de las mañanas vallisoletanas, acortando el tiempo entre su llegada y el tiro de gracia con el que se despedían hasta el día siguiente.

En los altos de San Isidro de Valladolid, las madrugadas son frías incluso en pleno mes de agosto. El año 1936 no fue una excepción, de manera que los que salían a la calle a las horas del alba tenían que abrigarse para no pasar frío.

Las cascajeras estaban situadas en las afueras de la ciudad y había que caminar un rato en la oscuridad para llegar a la hora del espectáculo, que solía ser a las seis de la mañana. Con las primeras claras, los espectadores escuchaban los motores de los vehículos que transportaban a los condenados.

De inmediato aparecían los camiones y los coches de escolta por la cuesta que une la Plaza Circular con los altos de San Isidro, y dirigiéndose al paredón comenzaba el espectáculo.

Valladolid era en 1936 una ciudad más bien pequeña en la que todos se conocían. Cuando las víctimas bajaban del camión, los grupos de espectadores, hombres, mujeres y niños, intentaban reconocer a los condenados y se producían todo tipo de comentarios, la mayoría de ellos muy poco compasivos.

El reconocimiento de alguna personalidad pública se comentaba a voz en cuello, señalándola unos a otros para que no hubiera confusión. El máximo interés se centraba en la forma con que estos personajes conocidos se enfrentaban a la muerte. Después se comentaba como se comenta la faena de un torero y la muerte de un toro en la plaza. “Fulano estuvo valiente” “Mengano dirigió la palabra a los presentes” “Zutano, tan bravucón él, no se tenía en pie…”.

El colmo de la expectación se producía cuando entre las víctimas había alguna mujer. Todos querían analizar hasta el más mínimo detalle, que después difundirían por la ciudad: que Vicenta Bermejo se había vestido con el traje de novia para su fusilamiento; que las Doyagüez, madre e hija, iban maquilladas… todos los detalles se saboreaban, se desmenuzaban y se estudiaban hasta la extenuación.

Parece increíble que se hablara así de personas a las que fusilaban, personas a veces conocidas que caían al suelo ensangrentadas, tiroteadas, muertas ante los ojos de los curiosos como si se tratara de una representación teatral que nada tuviera que ver con la realidad.

Los fusilados de San Isidro habían sido sometidos a juicio, casi todos acusados de “rebelión militar” y de “ayuda a la rebelión”. Bien sabían, tanto los jueces que les condenaban a muerte como los espectadores que madrugada tras madrugada asistían a solazarse con el espectáculo de la ejecución, que en realidad eran simples vecinos, civiles desarmados, inocentes de semejantes cargos que los acusadores les endosaban. Eran personalidades públicas, políticos elegidos en las urnas, sindicalistas, intelectuales, obreros concienciados, funcionarios… en total, cerca de 500 personas perdieron la vida en ese lugar, justo donde hoy se encuentran las pistas deportivas de un colegio público.

Para llegar hasta allí, la mayoría de la gente atravesaba la Plaza Circular y tomaba el Paseo de San Isidro, donde todavía no se había construido el túnel. En la Circular había una churrería que abría de madrugada para servir a los trabajadores y a los trasnochadores la copa de aguardiente y los churros con que unos comenzaban la jornada y otros la cerraban. El establecimiento era una humilde caseta de madera que de repente multiplicó su clientela gracias al desfile de gente que se dirigía al lugar de ejecución y se detenía allí, tentada por el apetitoso aroma de los churros. Era cuestión de tiempo que cualquier listo concibiera la idea de copiar el negocio.

Después podrían leer en el café El Norte de Castilla, en cuya sección “Han sido ejecutados” se daba cuenta exacta de las víctimas diariamente, y con la autoridad que confiere el haber sido testigo en primera fila, ampliar, comentar y hasta rectificar cada detalle con los amigotes.

La churrería hizo un buen negocio hasta que la autoridad competente, por supuesto militar, exhortó a los ciudadanos desde las página de El Norte a que asistieran con más discreción a las ejecuciones, aunque eso sí, éstas siguieron siendo un espectáculo público y gratuito, además de ejemplarizante para muchos ciudadanos de Valladolid.

El Norte de Castilla del viernes 25 de septiembre de 1936 publica el siguiente Bando Oficial:

Por el Gabinete de Censura y Prensa del Gobierno civil, se hace pública la siguiente nota:

Uno de los fines principales que se propuso alcanzar el glorioso movimiento a que se ha lanzado el Ejército español, secundado con todo entusiasmo por el pueblo sano, es indudablemente el de la educación ciudadana en todos sus aspectos. Y uno de éstos es la nobleza de sentimientos y la generosidad para con el vencido.

En estos días en que la justicia militar cumple la triste misión al dar cumplimiento a sus fallos, de dar satisfacción a la vindicta pública, se ha podido observar una inusitada concurrencia de personas al lugar en que se verifican estos actos, viéndose entre aquéllas niños de corta edad, muchachas jóvenes y hasta algunas señoras. Son públicos, es verdad, tales actos, pero la enorme gravedad de los mismos, el respeto que se debe a los desgraciados, víctimas de sus yerros, en tan supremo trance, son razones más que suficientes para las personas que por sus ideas, de las que muchas hacen ostentación, deban abrigar en sus pechos la piedad, no asistiendo a tales actos, ni mucho menos llevando a sus esposas y a sus hijos. La presencia de estas personas allí dice muy poco en su favor; y el considerar como espectáculo el suplico de un semejante, por muy justificado que sea, da una pobre idea de la cultura de un pueblo.

Por esto precisamente, es de esperar de la nunca desmentida hidalga educación del pueblo de Valladolid, que se tendrán en cuenta estas observaciones.

Valladolid, 24 de Septiembre de 1936

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La lista de la infamia: los curas del 36 en Valladolid

Orosia Castán — 2013-11-05T20:36:18Z

El mandato de los religiosos está bien claro para todos: su deber era detener la violencia, impedir los crímenes y acabar con la orgía de sangre que se desataba sobre la población civil, inerme e indefensa. Sin embargo, la Iglesia desoyó estos mandatos sagrados y alentó a sus párrocos a que se unieran al golpe, al que de inmediato bautizaron como Cruzada, otorgándole todas sus bendiciones.

En el año 1936, tras la sublevación militar, los párrocos de los pueblos tomaron mayoritariamente partido por los alzados, en quienes veían unos valedores que les iban a devolver el poder que detentaban antes de la llegada de la República. Bien sabían estos curas que el alzamiento era ilegal y que se estaba haciendo mediante el derramamiento de sangre inocente. Prácticamente en todas las localidades, falangistas y guardias civiles desleales detenían a las autoridades legales, a los dirigentes sindicales, a los obreros significados, a sus mujeres y a sus familiares, y los sometían a tratos inhumanos, golpeando, violando, robando y asesinando a muchos de ellos.

Los curas tenían una gran autoridad moral. Allí donde se opusieron a los crímenes, éstos no se produjeron. Pero por desgracia para las víctimas, para sus familias, para los pueblos y para su propia imagen y la de la Iglesia, la gran mayoría de los curas apoyaron decididamente el alzamiento y sus procedimientos sanguinarios, y a veces no solo intelectualmente o dando su bendición a los asesinos, sino también materialmente, con las armas en la mano.

Cegada por la posibilidad de ejercer su poder sobre la sociedad entera, la Iglesia católica se dedicó a forzar la voluntad de los ciudadanos que se habían salvado de la muerte obligándolos a casarse por la iglesia, a bautizar a los hijos de los que no eran católicos cambiándoles incluso el nombre si no estaba en el santoral, a penalizar a las personas que no asistían a misa, llevando al día la relación de los que no se confesaban o no comulgaban. Daba igual que esas personas no fuesen creyentes o que profesasen otra religión. La iglesia católica reclamó para sí la obediencia debida de todos los ciudadanos y la obligatoriedad de las prácticas religiosas por las buenas o por las malas. La coacción, la amenaza, los malos informes que destruían la vida de la gente o el señalamiento de los que ellos denominaban “malos cristianos” fueron la seña de identidad de una iglesia inquisitorial, cuyos ministros causaron mucho daño y dolor con sus actos o su pasividad.

Obligar a una persona a practicar la religión en contra de su voluntad está considerado sacrilegio por la propia iglesia, lo que no fue obstáculo para que se implantase la religión de manera obligatoria en todo el país y a todos los niveles de la vida: en la enseñanza, las instituciones, las costumbres sociales y la vida personal.

En muchas localidades de nuestra provincia y en la propia capital, la actuación de los curas fue tan inhumana, tan cruel y tan alejada de lo que puede considerarse un comportamiento cristiano, que quedó impresa en la memoria de los vecinos. Estos curas, que por su posición hubieran podido mediar a favor de las víctimas, muchas veces aparecieron al lado de los verdugos, contribuyendo con sus acciones a empeorar la suerte de sus vecinos. Es una verdadera lástima que la iglesia católica pierda oportunidad tras oportunidad de desmarcarse de estos elementos, condenando sus acciones y pidiendo perdón por su actuación en aquellos años de crimen y terror.

LA ACTUACIÓN DE LOS CURAS SEGÚN LA MEMORIA DE LOS TESTIGOS

Juan Julián, párroco de San Ildefonso, en Valladolid, acudía a las Cocheras de Tranvías para catequizar por las buenas o por las malas a los allí detenidos, aunque se declarasen ateos, agnósticos o protestantes. Acudía a las sacas, dejándose ver por los presos, quienes por su presencia detectaban que iba a producirse un asesinato.

Dos o tres curas de Los Filipinos solían acompañar a las patrullas falangistas en sus acciones. Llevaban camisa azul e iban armados. Se les llegó a conocer bien y se les reconocía por su tonsura y sus medallas y escapularios. Además eran los encargados de catequizar a los presos de Las Cocheras. Se llamaban el padre Tirso y el padre Baladrón. Sus homilías eran amenazadoras. Una frase que repetían continuamente y que quedó grabada en la memoria de los detenidos era: “Habéis pasado por una criba ancha; ahora pasareis por otra más fina, y al final no quedará nadie”. Y hubo gente que se atemorizó y marchaba a comulgar, pensando que los curas darían buenos informes y que podrían salir, pero estaban muy equivocados, pues aquellos curas deseaban de verdad que no quedara nadie. (Testimonio de J. P. R., preso en Las Cocheras)

Padre Cid: adscrito a la Cárcel Nueva, impartía la misa obligatoria, descalificaba y humillaba a los presos e intentaba que recibieran los sacramentos cuando los iban a fusilar. Más adelante fundó un Patronato para menores, a donde fueron a parar muchos hijos de estos mismos fusilados; allí intentaba “reeducarles”. Ese lugar, “Cristo Rey”, se financió con el trabajo esclavo de los presos.

Rufino Caldevilla, párroco de La Magdalena y sobrino del canónigo Valero Caldevilla, acudió al Alto del León, presa de un ataque de patriotismo, según testimonio de J.L. Galindo, un falangista camisa vieja, que estuvo con él; iba armado. Es un alegre clérigo… me lo imagino disparando trabucos y no le cae mal la imagen… Cuando regresó a Valladolid y volvió a hacerse cargo de la parroquia, denunció a aquellos vecinos que bajo su punto de vista eran “indeseables”. Anteriormente se había mostrado beligerante con los sectores de la izquierda, y cuando se produjo el golpe colaboró con eficacia: denunció personalmente a la familia de Heraclio Conde, quien fue fusilado junto con sus dos hijos varones (testimonio de Conde Conde)

Eladio Tejedor Torcida, párroco de Barcial de la Loma en 1936, estaba enfrentado con las gentes de izquierdas desde el advenimiento de la República. Cuando se produjo el golpe, el alcalde impuesto por los golpistas fue Vicente Vázquez de Prada, que era partidario de detener y entregar a los izquierdistas, pero se opuso a que los mataran. El cura insistió e insistió en la necesidad de “limpiar el pueblo, como se estaba haciendo en todos los pueblos de alrededor”, y al final se hizo así. Este cura, tras inducir al asesinato del alcalde elegido, Modesto Rodríguez, obligó a la viuda a bautizar al hijo de éste y a cambiarle el nombre que su padre le había puesto (Besteiro). Otro acto de este cura satánico fue el de casar in extremis al vecino Florencio Sinde, destrozado por las torturas recibidas, con brazos y piernas rotos e inconsciente en los calabozos del ayuntamiento de Barcial; este hombre estaba casado por lo civil, y antes de rematarlo, hizo que llevaran allí a su esposa y los casó religiosamente (testimonio de la esposa).

Florentino, cura de Bocigas, acompañaba a las patrullas de asesinos, según él para confesar a las víctimas.

Lorenzo Pérez González “Lucilina”, fue uno de los máximos responsables de los hechos sangrientos ocurridos en el pueblo de Villabáñez. Mantenía un enfrentamiento directo con los vecinos de ideas izquierdistas y con la Corporación Municipal; intervenía en las cuestiones políticas, en los temas económicos, como la gestión de los montes comunales; impulsó un sindicato católico, con el que se enfrentaba a la Casa del Pueblo… El propio arzobispo Gandásegui llegó a decir de él que “había envenenado al pueblo”. En 1936 designó a las víctimas y no movió un dedo para frenar la represión desatada contra los vecinos, aunque salvó al que le pareció oportuno, con lo que demostró que tenía poder para haber impedido la matanza.

José de Rojas Martín, ejercía como párroco en Castrillo Tejeriego, donde dio el visto bueno y firmó la lista de los que debían ser represaliados. La madre de este cura iba diciendo por el pueblo que “había que fusilar a los hijos de los detenidos, porque llevaban el mismo camino que sus padres”.

Sergio Martín Martín, procedente de Medina de Rioseco, donde también colaboró en la elaboración de las listas de los que debían morir, estaba en Castromonte como párroco. En julio de 1936 se encontraba en Asturias, pero pudo regresar a mediados del mes de septiembre, y fue entonces cuando comenzó la represión en Castromonte. Muchos testimonios le atribuyen responsabilidad directa en muertes ocurridas en Rioseco y la zona de la Santa Espina, además de las ocurridas en Castromonte.

Ictinio, párroco de Tiedra, ayudó a elaborar las listas de víctimas; alentó a los falangistas de la localidad, y fue directamente responsable del asesinato de David Criado, un vecino que estuvo detenido y regresó al pueblo al finalizar la guerra.

Bibiano del Campo Mucientes, natural de Villalba de los Alcores. Estaba de párroco en Wamba en la época de la sublevación. Colaboró haciendo listas y también de manera material: él mismo llevó cuerdas para atar a los detenidos.

Pablo Rojo era párroco en Mojados. En los locales del ayuntamiento estaban detenidos medio centenar de vecinos. El día 25 de julio, los sublevados del pueblo decidieron asesinar a varios de ellos. El cura acudió a la prisión e intentó confesarlos con argucias y amenazas. A pesar de los ruegos de las familias y de la cantidad de huérfanos que dejaban y de que el cura sabía positivamente que todos eran inocentes y que los asesinatos se producían sin juicio ni asistencia de autoridad legal alguna, Pablo Rojo colaboró con los asesinos hasta que el último detenido subió al camión. Ese día 25 vecinos de Mojados fueron trasladados al puente que une los términos de Boecillo y Laguna de Duero y tiroteados allí.

Algunos no fallecieron en el acto y cayeron al agua con vida. Por fin los remataron a todos. Uno de ellos, J.N. logró llegar herido, hasta el Coto del Cardiel, donde el guarda de campo lo remató con su escopeta.

Andrés del Amo, de Saelices. Fue un inductor fundamental de los crímenes cometidos en Villacarralón, donde era párroco, pues señaló a los vecinos que según él eran peligrosos. Años después de la guerra, vino al pueblo un cura nuevo. Estando en la plaza, un hijo de Petra Cimas, asesinada por una patrulla venida de otros pueblos ante los ojos de sus dos hijos, lo reconoció como integrante de una de las patrullas y se dirigió a él: “Usted bajaba de paisano a detener gente”. El cura se llamaba Jesús Ceinos Casero, y fue reconocido por otros vecinos como uno de los hombres que iban sacando a la gente de sus casas en el verano de 1936, vestido con un mono azul y armado con un fusil.

Teodosio era el nombre del párroco de Quintanilla de Abajo. Cuando se pidió el indulto de los condenados a muerte dijo en la puerta de la iglesia ante muchos vecinos que si les conmutaban la pena, él quemaba la sotana.

CURAS EN EL FRENTE

La presencia de curas en el frente fue frecuente. Particularmente abundaron en la zona del Alto del León. Iban vestidos con mono y armados. Otros muchos iban de visita, acompañando a grupos.

Núñez, jesuita, coadjutor de la parroquia de San Juan, en Valladolid, marchó al Alto del León en julio del 36, integrado en el grupo de falangistas como combatiente. Este cura, bastante joven, murió en un bombardeo en el Alto del León a finales de julio de 1936.

Juan Martínez, cura combatiente, murió en el frente.

Padre Nevares, jesuita: recibió en San Rafael a los falangistas que se iban a incorporar al frente en julio del 36. Al llegar al Hotel Regina, donde comían estas tropas, el padre Nevares vestía mono azul y llevaba casco y una gran cayada. Era beligerante y además confesaba a los voluntarios. Ramón Arregui Moliner, falangista, quiso confesarse con él tras una escaramuza en la que disparó y mató a soldados enemigos. Después relató, escandalizado, que el cura le dijo: “Eso no tiene importancia: es la guerra”. Este cura estuvo siempre a la cabeza de las fuerzas golpistas en San Rafael, dando el beneplácito eclesiástico. Antes del golpe, había organizado en Valladolid las Cooperativas Agrarias de Derechas.

Pedro, un párroco natural de Castrillo de Duero, en julio del 36 se integró en un batallón falangista y marchó al frente. J.L. Martínez Galindo, que coincidió con él, dice que era “un cura guerrillero”.

COSAS DE CURAS

Pedro Cantero Cuadrado, nacido en Carrión de los Condes, fue capellán de la Cuarta Bandera de Castilla. En un de sus arengas pronunció esta frase: “El general Franco es de origen providencial y carismático, y por tanto legítimo. Solo ante Dios y ante la Historia debe dar cuentas”. Llegó a ser obispo de Huelva.

Ignacio Menéndez Raigada, autor del Catecismo Patriótico: “Yo soy cura, pero antes que cura, falangista”. Fue capellán y confesor de Franco.

Enrique Herrera Oria: “Los masones matan niños menores de siete años y beben su sangre en un cráneo.”

Fernando Martín Sánchez Juliá, “Secretario de Dios”, cabeza de la Iglesia, escribió una pastoral: “De los frentes saldrá una nueva España. A nosotros nos toca ayudar al parto y educar a la criatura…”

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